Pastorale de Luca Blight
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Pastorale de Luca Blight
par Nanuccio Mer 26 Jan - 21:36
Le sacristain entra dans la salle suivit de Luca Blight.
Vous allez travailler votre pastorale ici. Après avoir lu ces textes, le père anuccio vous posera quelques questions
Le sacristain lui tendit les textes
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Le sacristain lui tendit les textes
Pastorale - Partie I : Les vertus
L'objectif de tout Aristotélicien pour sa vie terrestre est d'atteindre le Soleil, le Paradis. Tel que nous l'a enseigné Aristote, un des prophètes de la religion Aristotélicienne, le Très-Haut, Dieu, a donné l'esprit à l'humain pour que celui-ci soit capable, à l'instar des animaux, de distinguer le bien du mal. C'est cette capacité à distinguer le bien du mal qui nous permet de vivre la vie vertueuse qui nous permettra de rejoindre le Soleil. Toutefois, une autre créature de la Création, la Créature Sans Nom, jalouse de ne pas avoir été choisie pour être la préférée de Dieu, voue son existence à pervertir l'homme par les vices et à l'éloigner du Soleil pour l'emmener sur la Lune, en Enfer. Tout Aristotélicien voulant éviter la Lune se doit de connaître les vertus, et leurs contraires, que voici :
L'amitié,qui consiste à se préoccuper des autres, à avoir de l'empathie et à faire preuve de charité. L'amitié est ce qui lie tous les Aristotéliciens. Par l'amitié, le croyant aide ainsi ses frères sur le chemin de la vertu. l'amitié est aussi entraide, réciprocité des rapports sociaux, amour du prochain... L'avarice, son contraire, consiste à ne se préoccuper que de soi et elle n'a d'égal que le mépris de l'autre.
La conservation, qui consiste à œuvrer à sa survie. La conservation est la conscience de ses besoins premiers en nourriture, en eau, en sommeil. En d'autres mots, la conservation est la faculté de se contenter de que ce que l'on a besoin. Le contraire de la conservation est la gourmandise, qui consiste à n'être jamais satisfait de ce que l'on a, à toujours vouloir plus, ce qui ne peut que pénaliser les autres qui vont venir à manquer. La gourmandise se résume à l'abus de plaisir.
Le don de soi, qui est la capacité de se sacrifier pour le bien d'autrui, que ce soit pour le reste de l'amitié Aristotélicienne ou pour la société laïque, la République. Ce sacrifice est la conscience de la vie en communauté. Comme nous l'a aussi enseigné Aristote, le bon Aristotélicien est celui qui aide son prochain en participant à la vie de sa ville. À l'opposé du don de soi se trouve l'orgueil, qui consiste à croire que seul, nous pouvons nous élever au-dessus de tous et d'atteindre le statut de divin.
La tempérance, qui est la capacité du croyant à se modérer et à faire preuve de compréhension. Cette vertu est primordial dans la mesure où elle est complémentaire des autres. La tempérance consiste aussi en l'acceptation de sa condition. Son contraire est la colère, qui est le vice de celui qui s’abandonne à la haine de l’autre, ou qui de toutes ses forces tente de lutter contre sa condition.
La justice, est la faculté de l’être à faire preuve de magnanimité, à reconnaître la valeur de l’autre, à identifier l’intérêt d’autrui. À la justice correspond l’envie, qui est le vice de celui qui désire bénéficier des justes récompenses attribuées à autrui, ou de celui qui convoite les biens ou le bonheur de son semblable.
Le plaisir, est la faculté qu’a l’homme d’œuvrer à réunir les conditions de son propre bonheur. Elle est la conscience de soi, de son corps, de son âme, et des besoins de ceux-ci pour rendre son existence heureuse et facile. Au plaisir correspond l’acédie, qui est le vice de celui qui entre en dépression spirituelle, qui reste passif, qui n’a plus goût à la vie, et qui ignore sa propre satisfaction.
La conviction, est l’espérance en un avenir plein de promesses. Elle est plus largement la conscience des besoins et des intérêts futurs de la communauté des croyants, des nécessités de la conservation de l’espèce (donc de la reproduction). À la foi correspond la luxure, qui est le vice de celui qui se complaît dans l’abus des choses de la chair et dans le nihilisme le plus total.
Une vie vertueuse parfaite est virtuellement impossible. Nul, en dehors du divin, n'est parfait. Toutefois, l'Aristotélicien vertueux est celui qui reconnaîtra ses fautes et demandera le pardon à ses pairs par la confession. La confession sera expliquée dans le troisième volet de cette pastorale.
Les douze préceptes de Saint Benoît
1) Un seul Dieu tu adoreras et aimeras parfaitement.
2) Son Saint Nom tu respecteras, fuyant blasphème et faux serment.
3) Le jour du Seigneur garderas, en servant Dieu dévotement.
4) Tes père et mère honoreras, tes supérieurs pareillement.
5) Meurtre et scandale éviteras, haine et colère identiquement.
6) La pureté observeras, en tes actes soigneusement.
7) Le bien d'autrui tu ne prendras, ni retiendras injustement.
La médisance banniras, et le mensonge également
9) En pensées, désirs, veilleras à rester pur entièrement.
10) Bien d'autrui ne convoiteras pour l'avoir malhonnêtement.
11) Foi et raison te guiderons simultanément.
12) Seuls Aristote et Christos tu loueras, évitant les faux prophètes.
L'objectif de tout Aristotélicien pour sa vie terrestre est d'atteindre le Soleil, le Paradis. Tel que nous l'a enseigné Aristote, un des prophètes de la religion Aristotélicienne, le Très-Haut, Dieu, a donné l'esprit à l'humain pour que celui-ci soit capable, à l'instar des animaux, de distinguer le bien du mal. C'est cette capacité à distinguer le bien du mal qui nous permet de vivre la vie vertueuse qui nous permettra de rejoindre le Soleil. Toutefois, une autre créature de la Création, la Créature Sans Nom, jalouse de ne pas avoir été choisie pour être la préférée de Dieu, voue son existence à pervertir l'homme par les vices et à l'éloigner du Soleil pour l'emmener sur la Lune, en Enfer. Tout Aristotélicien voulant éviter la Lune se doit de connaître les vertus, et leurs contraires, que voici :
L'amitié,qui consiste à se préoccuper des autres, à avoir de l'empathie et à faire preuve de charité. L'amitié est ce qui lie tous les Aristotéliciens. Par l'amitié, le croyant aide ainsi ses frères sur le chemin de la vertu. l'amitié est aussi entraide, réciprocité des rapports sociaux, amour du prochain... L'avarice, son contraire, consiste à ne se préoccuper que de soi et elle n'a d'égal que le mépris de l'autre.
La conservation, qui consiste à œuvrer à sa survie. La conservation est la conscience de ses besoins premiers en nourriture, en eau, en sommeil. En d'autres mots, la conservation est la faculté de se contenter de que ce que l'on a besoin. Le contraire de la conservation est la gourmandise, qui consiste à n'être jamais satisfait de ce que l'on a, à toujours vouloir plus, ce qui ne peut que pénaliser les autres qui vont venir à manquer. La gourmandise se résume à l'abus de plaisir.
Le don de soi, qui est la capacité de se sacrifier pour le bien d'autrui, que ce soit pour le reste de l'amitié Aristotélicienne ou pour la société laïque, la République. Ce sacrifice est la conscience de la vie en communauté. Comme nous l'a aussi enseigné Aristote, le bon Aristotélicien est celui qui aide son prochain en participant à la vie de sa ville. À l'opposé du don de soi se trouve l'orgueil, qui consiste à croire que seul, nous pouvons nous élever au-dessus de tous et d'atteindre le statut de divin.
La tempérance, qui est la capacité du croyant à se modérer et à faire preuve de compréhension. Cette vertu est primordial dans la mesure où elle est complémentaire des autres. La tempérance consiste aussi en l'acceptation de sa condition. Son contraire est la colère, qui est le vice de celui qui s’abandonne à la haine de l’autre, ou qui de toutes ses forces tente de lutter contre sa condition.
La justice, est la faculté de l’être à faire preuve de magnanimité, à reconnaître la valeur de l’autre, à identifier l’intérêt d’autrui. À la justice correspond l’envie, qui est le vice de celui qui désire bénéficier des justes récompenses attribuées à autrui, ou de celui qui convoite les biens ou le bonheur de son semblable.
Le plaisir, est la faculté qu’a l’homme d’œuvrer à réunir les conditions de son propre bonheur. Elle est la conscience de soi, de son corps, de son âme, et des besoins de ceux-ci pour rendre son existence heureuse et facile. Au plaisir correspond l’acédie, qui est le vice de celui qui entre en dépression spirituelle, qui reste passif, qui n’a plus goût à la vie, et qui ignore sa propre satisfaction.
La conviction, est l’espérance en un avenir plein de promesses. Elle est plus largement la conscience des besoins et des intérêts futurs de la communauté des croyants, des nécessités de la conservation de l’espèce (donc de la reproduction). À la foi correspond la luxure, qui est le vice de celui qui se complaît dans l’abus des choses de la chair et dans le nihilisme le plus total.
Une vie vertueuse parfaite est virtuellement impossible. Nul, en dehors du divin, n'est parfait. Toutefois, l'Aristotélicien vertueux est celui qui reconnaîtra ses fautes et demandera le pardon à ses pairs par la confession. La confession sera expliquée dans le troisième volet de cette pastorale.
Les douze préceptes de Saint Benoît
1) Un seul Dieu tu adoreras et aimeras parfaitement.
2) Son Saint Nom tu respecteras, fuyant blasphème et faux serment.
3) Le jour du Seigneur garderas, en servant Dieu dévotement.
4) Tes père et mère honoreras, tes supérieurs pareillement.
5) Meurtre et scandale éviteras, haine et colère identiquement.
6) La pureté observeras, en tes actes soigneusement.
7) Le bien d'autrui tu ne prendras, ni retiendras injustement.
La médisance banniras, et le mensonge également9) En pensées, désirs, veilleras à rester pur entièrement.
10) Bien d'autrui ne convoiteras pour l'avoir malhonnêtement.
11) Foi et raison te guiderons simultanément.
12) Seuls Aristote et Christos tu loueras, évitant les faux prophètes.
Dernière édition par Nanuccio le Jeu 27 Jan - 10:02, édité 1 fois
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Re: Pastorale de Luca Blight
par Nanuccio Mer 26 Jan - 21:38
Pastorale - Partie II : La spiritualité
La foi Aristotélicienne comprend aussi une part de spiritualité, dans laquelle le fidèle fait preuve de sa foi envers l'être supérieur, divin et immatériel puisqu'au-dessus de tout. Le fidèle Aristotélicien va chercher les sources de sa spiritualité dans les textes saints qui racontent et expliquent l'origine du monde, l'existence du Très-Haut, les bases de la vie vertueuse, etc. Ces textes saints sont compilés dans le Livre des Vertus. Voici un bref survol de l'ouvrage :
Tome I : Le mythe Aristotélicien
La Création, raconte comment le Très-Haut créa le monde par une simple pensée. Elle raconte et explique les principaux éléments physiques de la vie. La Création raconte aussi comment les créature voulues par Dieu prirent conscience du monde créé pour elles et comment et pourquoi, au terme d'une réunion de toutes les espèces, l'homme fut choisi comme créature préférée de Dieu.
La Pré-Histoire, raconte comment un homme, Oane, qui avait assisté à la réunion, décida de créer une ville où tous les hommes pourraient s'aider et mener la vie voulue par le Très-Haut. Malheureusement, l'histoire nous raconte que les hommes se détournèrent peu à peu du message divin promulgué par Oane et s'adonnèrent au péché. Le Très-Haut, chagriné de cette telle bassesse de la part de hommes, décida de punir les hommes en détruisant Oanylone. Les sept homme les plus vertueux, qui avaient demandé le pardon divin, devinrent les archanges tandis que les sept hommes qui s'étaient adonnés le plus au péché devinrent les sept prince-démons. Les autres survivants s'éparpillèrent.
L'Éclipse, est un texte écrit par un certain Sypous qui, en songe, aurait vu la Lune et le Soleil. Ces textes nous décrivent la vie après la mort menée par les vertueux par rapport à la vie à laquelle ceux qui se sont adonnés au péché de leur vivant sont condamnés.
La Fin des Temps, est un texte écrit par un certain Ysupso qui, en songe toujours, aurait vu la Fin des Temps, durant laquelle le Très-Haut aurait détruit l'humanité par la foudre, le feu et la terre. À la fin, le Très-Haut serait apparu à Ysupso et lui aurait dit que ce rêve n'était qu'hypothétique et que cette fin des temps n'arriverait que si l'humain s'adonnaient trop aux péchés.
Tome II : Les prophètes
La Vita d'Aristote, raconte la vie d'Aristote, qui naquit dans une famille grecque et devint l'un des plus éminents prophète de notre religion. Très tôt, le Très-Haut le confronta à l'impossibilité de l'existence de plusieurs divinités. Aristote fut alors capable d'affirmer que seul un Dieu unique pouvait exister. Avec son précepteur, Épimanos, Aristote a aussi été capable de prouver que l'humain avait un esprit. Il partit donc pour Athènes apprendre auprès d'un des plus grand maître, Platon. Platon était d'abord très heureux qu'Aristote fut un disciple aussi brillant, mais les deux philosophes se disputèrent au sujet des idées. Plus tard, Aristote, qui avait déjà prouvé hors de tout doute l'existence de l'esprit, a prouvé la nature sociable de l'homme et a affirmé que l'homme sage devait participer à la vie de la Cité. Ses conclusions sur l'amitié faite au cours du repas avec Polyphilos sont aussi très remarquables.
La Vita de Christos, raconte quant à elle la vie de Christos, choisi par le Très-Haut comme messie, qui naquit par la grâce du Très-Haut à Bethléem en Judée et fut tout de suite pourchassé par le Roi Mistral IV. La famille de Christos fuit alors vers Chypre et ne revint en Judée qu'à la mort du Roi. Plus tard, Christos entreprit une retraite dans le désert où il rencontra la Créature Sans Nom. Christos eut le dessus sur elle et elle disparut. Revenu en Judée, alors sous contrôle romain, il commença à prêcher et très vite plusieurs se mirent à le suivre. Douze de ses suivants, autant d'hommes que de femmes, se démarquèrent par leur foi et devinrent les douze apôtres. Plus tard, Christos chargea Titus de créer une Église autour du message divin apporté par Aristote et par Christos lui-même pour mieux diffuser le verbe du Créateur. Plus Christos devenait connu et respecté, plus la foi Aristotélicienne gagnait du terrain, jusqu'à même amener un centurion à demander le baptême. Un jour, au cours d'un repas mémorable au cours duquel Christos célébra l'amitié Aristotélicienne, Daju, l'un de ses apôtre, le trahi. Les Romains vinrent alors chercher le prophète, qui fut condamné à la crucifixion par Pierre Ponce, qui mourut sur la croix et s'éleva au Paradis. Les 21 logions de Christos sont 21 citations remarquables du prophète. Une légende voudrait qu'une abbaye française détienne un document contenant les 21 logions originels et non-censurés.
Tome III : Saints et bienheureux
Le troisième tome raconte la vie de tous les Saints et bienheureux Aristotéliciens de toutes les époques. Les canonisés sont ceux qui sont devenus Saints après l'Ère du Renouveau de la Foi.
Tome IV : Doctrines, sacrements et prières
Le quatrième tome explique la célébration des sacrements tels que le baptême ou le mariage. L'on y trouve aussi les doctrines qui explique les sources de la foi ou encore le statut de Christos, par exemple. L'on y trouve aussi le Credo et le cantique des idées.
Tous ces éléments devraient faire de vous un excellent Aristotélicien, un Aristotélicien qui mène d'abord sa vie vertueuse en société et qui mène aussi sa vie spirituelle autour de la louange du Très-Haut. Puisse le Très-Haut vous illuminer et guider vos pas.
La foi Aristotélicienne comprend aussi une part de spiritualité, dans laquelle le fidèle fait preuve de sa foi envers l'être supérieur, divin et immatériel puisqu'au-dessus de tout. Le fidèle Aristotélicien va chercher les sources de sa spiritualité dans les textes saints qui racontent et expliquent l'origine du monde, l'existence du Très-Haut, les bases de la vie vertueuse, etc. Ces textes saints sont compilés dans le Livre des Vertus. Voici un bref survol de l'ouvrage :
Tome I : Le mythe Aristotélicien
La Création, raconte comment le Très-Haut créa le monde par une simple pensée. Elle raconte et explique les principaux éléments physiques de la vie. La Création raconte aussi comment les créature voulues par Dieu prirent conscience du monde créé pour elles et comment et pourquoi, au terme d'une réunion de toutes les espèces, l'homme fut choisi comme créature préférée de Dieu.
La Pré-Histoire, raconte comment un homme, Oane, qui avait assisté à la réunion, décida de créer une ville où tous les hommes pourraient s'aider et mener la vie voulue par le Très-Haut. Malheureusement, l'histoire nous raconte que les hommes se détournèrent peu à peu du message divin promulgué par Oane et s'adonnèrent au péché. Le Très-Haut, chagriné de cette telle bassesse de la part de hommes, décida de punir les hommes en détruisant Oanylone. Les sept homme les plus vertueux, qui avaient demandé le pardon divin, devinrent les archanges tandis que les sept hommes qui s'étaient adonnés le plus au péché devinrent les sept prince-démons. Les autres survivants s'éparpillèrent.
L'Éclipse, est un texte écrit par un certain Sypous qui, en songe, aurait vu la Lune et le Soleil. Ces textes nous décrivent la vie après la mort menée par les vertueux par rapport à la vie à laquelle ceux qui se sont adonnés au péché de leur vivant sont condamnés.
La Fin des Temps, est un texte écrit par un certain Ysupso qui, en songe toujours, aurait vu la Fin des Temps, durant laquelle le Très-Haut aurait détruit l'humanité par la foudre, le feu et la terre. À la fin, le Très-Haut serait apparu à Ysupso et lui aurait dit que ce rêve n'était qu'hypothétique et que cette fin des temps n'arriverait que si l'humain s'adonnaient trop aux péchés.
Tome II : Les prophètes
La Vita d'Aristote, raconte la vie d'Aristote, qui naquit dans une famille grecque et devint l'un des plus éminents prophète de notre religion. Très tôt, le Très-Haut le confronta à l'impossibilité de l'existence de plusieurs divinités. Aristote fut alors capable d'affirmer que seul un Dieu unique pouvait exister. Avec son précepteur, Épimanos, Aristote a aussi été capable de prouver que l'humain avait un esprit. Il partit donc pour Athènes apprendre auprès d'un des plus grand maître, Platon. Platon était d'abord très heureux qu'Aristote fut un disciple aussi brillant, mais les deux philosophes se disputèrent au sujet des idées. Plus tard, Aristote, qui avait déjà prouvé hors de tout doute l'existence de l'esprit, a prouvé la nature sociable de l'homme et a affirmé que l'homme sage devait participer à la vie de la Cité. Ses conclusions sur l'amitié faite au cours du repas avec Polyphilos sont aussi très remarquables.
La Vita de Christos, raconte quant à elle la vie de Christos, choisi par le Très-Haut comme messie, qui naquit par la grâce du Très-Haut à Bethléem en Judée et fut tout de suite pourchassé par le Roi Mistral IV. La famille de Christos fuit alors vers Chypre et ne revint en Judée qu'à la mort du Roi. Plus tard, Christos entreprit une retraite dans le désert où il rencontra la Créature Sans Nom. Christos eut le dessus sur elle et elle disparut. Revenu en Judée, alors sous contrôle romain, il commença à prêcher et très vite plusieurs se mirent à le suivre. Douze de ses suivants, autant d'hommes que de femmes, se démarquèrent par leur foi et devinrent les douze apôtres. Plus tard, Christos chargea Titus de créer une Église autour du message divin apporté par Aristote et par Christos lui-même pour mieux diffuser le verbe du Créateur. Plus Christos devenait connu et respecté, plus la foi Aristotélicienne gagnait du terrain, jusqu'à même amener un centurion à demander le baptême. Un jour, au cours d'un repas mémorable au cours duquel Christos célébra l'amitié Aristotélicienne, Daju, l'un de ses apôtre, le trahi. Les Romains vinrent alors chercher le prophète, qui fut condamné à la crucifixion par Pierre Ponce, qui mourut sur la croix et s'éleva au Paradis. Les 21 logions de Christos sont 21 citations remarquables du prophète. Une légende voudrait qu'une abbaye française détienne un document contenant les 21 logions originels et non-censurés.
Tome III : Saints et bienheureux
Le troisième tome raconte la vie de tous les Saints et bienheureux Aristotéliciens de toutes les époques. Les canonisés sont ceux qui sont devenus Saints après l'Ère du Renouveau de la Foi.
Tome IV : Doctrines, sacrements et prières
Le quatrième tome explique la célébration des sacrements tels que le baptême ou le mariage. L'on y trouve aussi les doctrines qui explique les sources de la foi ou encore le statut de Christos, par exemple. L'on y trouve aussi le Credo et le cantique des idées.
Tous ces éléments devraient faire de vous un excellent Aristotélicien, un Aristotélicien qui mène d'abord sa vie vertueuse en société et qui mène aussi sa vie spirituelle autour de la louange du Très-Haut. Puisse le Très-Haut vous illuminer et guider vos pas.
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Re: Pastorale de Luca Blight
par Nanuccio Mer 26 Jan - 21:39
Le fidèle en quête du Paradis solaire peut s'assurer de mener une vie vertueuse par moult actions différentes. Certaines de ces actions vous seront présentées et expliquées dans ce volet.
Le Credo, est le texte fédérateur de notre Église, il est là pour faire grandir notre foi en notre cœur. Cette prière affirme notre foi et la crie au monde : il est le signe de notre union de croyants Aristotéliciens. Il illustre aussi le dogme et le résume en quelques mots. Tous les Aristotéliciens doivent le connaître. Le fait de réciter son Credo est un acte qui assure au Très-Haut que vous vous maintenez avec force sur le chemin de la vertu. Ce Credo doit être reconnu en préalable au baptême, et est primordial pour toutes les cérémonies.
La confession, est l'acte par lequel le fidèle ayant commis un impair peut se faire pardonner. Dieu est conscient que l'Homme n'est pas parfait, sans quoi, il serait Dieu, toutefois, il reconnaît que l'âme qui s'assume au cours d'une confession sincère et profonde est une âme pure. Ceci dit, pour s'assurer le pardon divin, le fautif devra peut-être faire acte de pénitence. Tous les prêtres peuvent recevoir les confessions et ne peuvent en dévoiler le contenu sous peine de se voir défroqué. Certains curés incitent aussi leurs paroissiens à confesser intérieurement au Très-Haut avant chaque messe.Je crois en Dieu, le Très-Haut tout puissant,
Créateur du Ciel et de la Terre,
Des Enfers et du Paradis,
Juge de notre âme à l'heure de la mort.
Et en Aristote, son prophète,
Le fils de Nicomaque et de Phaetis,
Envoyé pour enseigner la sagesse
Et les lois divines de l'univers aux hommes égarés.
Je crois aussi en Christos,
Né de Maria et de Giosep.
Il a voué sa vie à nous montrer le chemin du Paradis.
C'est ainsi qu'après avoir souffert sous Ponce,
Il est mort dans le martyr pour nous sauver.
Il a rejoint le Soleil où l'attendait Aristote à la droite du Très-Haut.
Je crois en l'action divine;
En la Sainte Église Aristotélicienne Romaine, Une et Indivisible;
En la communion des Saints;
En la rémission des péchés
En la vie éternelle.
AMEN
La pénitence, est le statut dans lequel se place volontairement le pêcheur s'étant confessé pour s'assurer le pardon divin. Différents moyens de pénitence sont le jeûne, le pèlerinage ou encore la charité.Je confesse à Dieu tout puissant, à tous les Saints, et à vous aussi, mes amis, parce que j'ai beaucoup péché, en pensée, en parole, en action.
Je supplie tous les Saints, et vous, mes amis, de prier le Créateur pour moi. Que le Très-Haut nous accorde le pardon, l'absolution et la rémission de tous nos péchés.
Le jeûne, est l'acte par lequel le pénitent ou le simple fidèle se prive de nourriture ou se limite à un repas de base pour un certain temps, se mettant ainsi aux niveau des plus faibles, pour prendre ainsi conscience de la misère humaine que combat l'Église. Le jeûne tire son origine de la méditation de Christos dans le désert.
La charité, est un acte de vertu que doivent pratiquer tous les Aristotéliciens. Elle consiste à aider ses frères Aristotéliciens sur le chemin de la vertu. Elle se manifeste par l'aide aux vagabonds perdus dans les méandres du jeu, l'offre d'un salaire supérieur au minimum légal à ses employés, la vente à des prix non-prohibitifs de sa production et le refus d'une spéculation à outrance. Chacun agit dans ce domaine en âme et conscience.
Le pèlerinage, est l'acte de parcourir les Royaumes pour prendre conscience de la Création. Le pèlerinage permet, en plus d'être une preuve de foi forte, de prendre contact avec d'autres frères et sœurs Aristotéliciens et ainsi de les aider. Le pèlerinage tire ses origines vraisemblablement de la recherche d'Aristote de la cité idéale.
La sainteté, est le statut auquel aspirent tous les Aristotéliciens. Certains fidèles ont accédé à ce statut par leur respect presque immaculé des principes Aristotéliciens. Ces Saints ont encore au Soleil le pouvoir d'influencer certaines choses de la Création, il est donc important de les considérer et de les louer. Ceci dit, on ne peut louer les Saints, et encore moins le Très-Haut, pour sa propre réussite matérielle. La lecture des hagiographies des différents Saints et de régulières, mais toujours sincères, prières sont conseillées.
Il est important de savoir que l'Église ne sanctionne pas, mais prohibe l'ermitage.
Dernière édition par Nanuccio le Mer 26 Jan - 21:41, édité 1 fois
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Re: Pastorale de Luca Blight
par Nanuccio Mer 26 Jan - 21:40
Pastorale - Partie IV : Le Droit Canonique
Le Droit Canon est en quelque sorte l’ensemble des lois qui régissent l’organisation de l’Église Aristotélicienne. Elles ont été établies par la Curie sur l’inspiration des enseignements des prophètes Oane, Aristote et Christos. Ces lois servent à maintenir un minimum d’ordre, permettant ainsi à l’Église d’évoluer et aux fidèles de parcourir le chemin de la vertu en paix, et ainsi gagner le Paradis. Le respect du Droit Canon est primordial. En voici les grandes lignes et les articles qui concernent le croyant lambda.
Les statuts, décrivent les statuts ainsi que leur appellation. Il existe au sein de l’Église quatre statuts, soit l’hétérodoxe, qui est le statut de celui qui ne reconnaît pas le dogme Aristotélicien ni son Droit Canon ou encore qui a été excommunié, le croyant, qui est le statut de celui qui croit et qui reconnaît le Droit Canon, mais ne fait pas encore partie de l’Église, le fidèle, qui est le statut du croyant ayant été admis au sein de l’Église par le baptême, et finalement, le prêtre qui a reçu le sacrement de l'ordination et a prononcé les vœux.
Le baptême, est l’acte par lequel un croyant fait son entrée dans la communauté des fidèles. Pour être admissible au baptême il faut être croyant, adulte sain d’esprit et prêt à comprendre l’engagement et en avoir fait la demande explicite. Pour le baptême des enfants, un parrain sera nécessaire puis une confirmation sera souhaitable lorsque le baptisé aura atteint l’âge adulte. Le parrainage est hautement souhaité, mais ce n'est pas une obligation, à part pour les reconversions. Toutefois la personne faisant office de parrain ou de marraine doit être baptisée et non sujet à interdictions. Pour être valide, le baptême doit avoir été célébré dans un lieu de culte autorisé et par un clerc ayant toutes les permissions requises.
Le mariage, est l’acte par lequel deux fidèles décident d’unir leurs destinés pour vivre à deux le chemin de la vertu ainsi que pour procréer et donc perpétuer la Création. Les deux mariés doivent absolument avoir été baptisés avant la primordiale publication des bans quinze jours avant la cérémonie. En dehors de rares cas d’exceptions tels que l’éventualité que la mariée soit enceinte, la publication des bans et la période de 15 jours est de la plus haute nécessité et non-négociable. Les mariés doivent aussi être accompagnés au minimum de deux témoins, baptisés pour la cérémonie. Le remariage est impossible, sauf si un des mariés meurt ou est excommunié ou si le mariage n’a pas été consommé. Seul un cardinal peut annuler un mariage.
La justice d’Église, est l’ensemble des peines et des procédures que l’Église peut exercer. Il existe à Rome deux tribunaux, soit le tribunal pontifical et la haute cour ecclésiastique. Il existe aussi dans la plupart des diocèses des officialités épiscopales. La justice au sein de l’Église est du ressort de l’Inquisition.
Le Droit Canon est en quelque sorte l’ensemble des lois qui régissent l’organisation de l’Église Aristotélicienne. Elles ont été établies par la Curie sur l’inspiration des enseignements des prophètes Oane, Aristote et Christos. Ces lois servent à maintenir un minimum d’ordre, permettant ainsi à l’Église d’évoluer et aux fidèles de parcourir le chemin de la vertu en paix, et ainsi gagner le Paradis. Le respect du Droit Canon est primordial. En voici les grandes lignes et les articles qui concernent le croyant lambda.
Les statuts, décrivent les statuts ainsi que leur appellation. Il existe au sein de l’Église quatre statuts, soit l’hétérodoxe, qui est le statut de celui qui ne reconnaît pas le dogme Aristotélicien ni son Droit Canon ou encore qui a été excommunié, le croyant, qui est le statut de celui qui croit et qui reconnaît le Droit Canon, mais ne fait pas encore partie de l’Église, le fidèle, qui est le statut du croyant ayant été admis au sein de l’Église par le baptême, et finalement, le prêtre qui a reçu le sacrement de l'ordination et a prononcé les vœux.
Le baptême, est l’acte par lequel un croyant fait son entrée dans la communauté des fidèles. Pour être admissible au baptême il faut être croyant, adulte sain d’esprit et prêt à comprendre l’engagement et en avoir fait la demande explicite. Pour le baptême des enfants, un parrain sera nécessaire puis une confirmation sera souhaitable lorsque le baptisé aura atteint l’âge adulte. Le parrainage est hautement souhaité, mais ce n'est pas une obligation, à part pour les reconversions. Toutefois la personne faisant office de parrain ou de marraine doit être baptisée et non sujet à interdictions. Pour être valide, le baptême doit avoir été célébré dans un lieu de culte autorisé et par un clerc ayant toutes les permissions requises.
Le mariage, est l’acte par lequel deux fidèles décident d’unir leurs destinés pour vivre à deux le chemin de la vertu ainsi que pour procréer et donc perpétuer la Création. Les deux mariés doivent absolument avoir été baptisés avant la primordiale publication des bans quinze jours avant la cérémonie. En dehors de rares cas d’exceptions tels que l’éventualité que la mariée soit enceinte, la publication des bans et la période de 15 jours est de la plus haute nécessité et non-négociable. Les mariés doivent aussi être accompagnés au minimum de deux témoins, baptisés pour la cérémonie. Le remariage est impossible, sauf si un des mariés meurt ou est excommunié ou si le mariage n’a pas été consommé. Seul un cardinal peut annuler un mariage.
La justice d’Église, est l’ensemble des peines et des procédures que l’Église peut exercer. Il existe à Rome deux tribunaux, soit le tribunal pontifical et la haute cour ecclésiastique. Il existe aussi dans la plupart des diocèses des officialités épiscopales. La justice au sein de l’Église est du ressort de l’Inquisition.
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Re: Pastorale de Luca Blight
par Luca_blight Jeu 27 Jan - 10:34
Luca entrait dans la pièce, prit place aussitôt.
Il prit les textes que Nanuccio lui tendait, et les lu aussitôt.
Lorsqu'il eu finit, il en averti l'homme.
Voilà mon père, j'ai terminé.
Il prit les textes que Nanuccio lui tendait, et les lu aussitôt.
Lorsqu'il eu finit, il en averti l'homme.
Voilà mon père, j'ai terminé.
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Re: Pastorale de Luca Blight
par Nanuccio Ven 28 Jan - 7:29
Le sacristain alla querir le curé. Pendant ce temps il lui tendit les questions
Le père Nanuccio entra dans la salle
Pastorale - Examen final
De par sa vocation, la Pastorale Aristotélicienne, Officielle et Romaine, devrait vous avoir inculqué toutes les notions essentielles de notre religion en vue de votre baptême. Dès lors, vous pourrez appliquer les divins principes que nous ont enseignés Oane, Aristote et Christos, et tous ceux qui ont perpétué leur message, évidemment. Cependant, toujours dans le but de faire de vous les meilleurs fidèles qui soit, il est primordial que nous nous assurions que vous avez bien lu, et avec attention, l'ensemble des 4 volets de la Pastorale.
Voici donc 16 questions, 4 pour chaque volets, auxquelles vous devriez pouvoir répondre si vous avez bien étudié la Pastorale :
Aspect 1 : Les Vertus et les Préceptes de Saint BenoîtGrâce à quel don de Dieu sommes-nous capables de distinguer ce qui est bien de ce qui est mal? Quel nom donne-t-on à la bête maudite qui répend le mal sur la surface de la création? Se suicider est contraire à laquelle des 7 vertus prêchées par l'Église Aristotélicienne? Combien y a-t-il de préceptes de Saint Benoît. Faut-il absolument tous les respecter? Aspect 2 : Le Dogme
Qu'est-il advenu de la cité d'Oanylone? Pourquoi ce sort? Quels sont les deux vérités qu'Aristote a prouvé? Où Christos rencontra-t-il la bête de la question 2? Qu'advint-il d'elle? De quels sujets traitent les livres 3 et 4 du Livre des Vertus? Aspect 3 : Profession de foi
Pourquoi le crédo est-il si important? Comme nous ne sommes pas parfaits, nous commetrons inévitablement des fautes. Comment pouvons-nous alors quand même accéder au soleil? Quel serait l'origine des pélerinages? En quoi cette signification ancetrale est proche de la signification actuelle? Qu'est-ce que la sainteté? Aspect 4 : Le Droit Canon
Quel est la différence entre le croyant et le fidèle? Par quel sacrement peut-on faire son entrée dans la communauté aristotélicienne? Quel délai doit absolument être respecté entre la publication des bans et la cérémonie du mariage? Qu'est-ce qu'un témoin lors d'un mariage? Doit-il obligatoirement être baptisé?
Le père Nanuccio entra dans la salle
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Re: Pastorale de Luca Blight
par Luca_blight Sam 29 Jan - 10:54
Aspect 1 : Les Vertus et les Préceptes de Saint BenoîtGrâce à quel don de Dieu sommes-nous capables de distinguer ce qui est bien de ce qui est mal?
=> L'espritQuel nom donne-t-on à la bête maudite qui repend le mal sur la surface de la création?
=> La créature sans nom.Se suicider est contraire à laquelle des 7 vertus prêchées par l'Église Aristotélicienne?
=> Le plaisirCombien y a-t-il de préceptes de Saint Benoît. Faut-il absolument tous les respecter?
=> Douze. Oui il faut absolument tous les respecter.Aspect 2 : Le Dogme
Qu'est-il advenu de la cité d'Oanylone? Pourquoi ce sort?
Dieu l'a détruit car les hommes pêchais et ne respectait plus dieu.Quels sont les deux vérités qu'Aristote a prouvé?
Que l'être humain a un esprit et qu'un seul dieu existe.Où Christos rencontra-t-il la bête de la question 2? Qu'advint-il d'elle?
Dans le désert. Elle disparu car il a eu le dessus sur elle.De quels sujets traitent les livres 3 et 4 du Livre des Vertus?
De la vie de tous les Saints et bienheureux Aristotéliciens de toutes les époques et le livre 4
des célébrations des sacrements tels que le baptême ou le mariage, Credo, ...Aspect 3 : Profession de foi
Pourquoi le crédo est-il si important?
=> Le fait de réciter son Credo est un acte qui assure au Très-Haut que vous vous maintenez avec force sur le chemin de la vertu. Ce Credo doit être reconnu en préalable au baptême, et est primordial pour toutes les cérémonies.Comme nous ne sommes pas parfaits, nous commettrons inévitablement des fautes. Comment pouvons-nous alors quand même accéder au soleil?
=> En se confessant.Quel serait l'origine des pèlerinages? En quoi cette signification ancestrale est proche de la signification actuelle?
=> De la recherche de la cité idéale par Aristote. Cela consiste à parcourir les Royaumes pour prendre conscience de la Création.Qu'est-ce que la sainteté?
=> C'est le statut auquel aspirent tous les AristotéliciensAspect 4 : Le Droit Canon
Quel est la différence entre le croyant et le fidèle?
Le croyant est quelqu'un qui croit en dieu sans pour autant le pratiquer.
Le fidèle quant à lui le pratique.Par quel sacrement peut-on faire son entrée dans la communauté aristotélicienne?
Le baptême.Quel délai doit absolument être respecté entre la publication des bans et la cérémonie du mariage?
15 jours.Qu'est-ce qu'un témoin lors d'un mariage? Doit-il obligatoirement être baptisé?
=> C'est quelqu'un qui témoigne envers les époux, témoin qu'ils sont bien mariés. Il doit être obligatoirement baptisé oui.
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Re: Pastorale de Luca Blight
par Nanuccio Dim 30 Jan - 10:50
Le père Nanuccio pris la copie et commença sa correction
Le curé rendit la copie puis ajouta
Mon enfant ... votre pastorale est réussie, son contenu est favorable...
Je vous en félicite... Souhaitez vous ajouter quelque chose ?
Luca_blight a écrit:
Aspect 1 : Les Vertus et les Préceptes de Saint BenoîtGrâce à quel don de Dieu sommes-nous capables de distinguer ce qui est bien de ce qui est mal?
=> L'esprit ExactQuel nom donne-t-on à la bête maudite qui repend le mal sur la surface de la création?
=> La créature sans nom. ExactSe suicider est contraire à laquelle des 7 vertus prêchées par l'Église Aristotélicienne?
=> Le plaisir ExactCombien y a-t-il de préceptes de Saint Benoît. Faut-il absolument tous les respecter?
=> Douze. Oui il faut absolument tous les respecter. Très bien ...Aspect 2 : Le Dogme
Qu'est-il advenu de la cité d'Oanylone? Pourquoi ce sort?
Dieu l'a détruit car les hommes péchaient et ne respectaient plus dieu.
Ils ont succombé aux péchés Exact ...Quels sont les deux vérités qu'Aristote a prouvé?
Que l'être humain a un esprit et qu'un seul dieu existe ExactOù Christos rencontra-t-il la bête de la question 2? Qu'advint-il d'elle?
Dans le désert. Elle disparu car il a eu le dessus sur elle. ExactDe quels sujets traitent les livres 3 et 4 du Livre des Vertus?
De la vie de tous les Saints et bienheureux Aristotéliciens de toutes les époques et le livre 4
des célébrations des sacrements tels que le baptême ou le mariage, Credo, ...ExactAspect 3 : Profession de foi
Pourquoi le crédo est-il si important?
=> Le fait de réciter son Credo est un acte qui assure au Très-Haut que vous vous maintenez avec force sur le chemin de la vertu. Ce Credo doit être reconnu en préalable au baptême, et est primordial pour toutes les cérémonies Pour faire plus simple disons qu'il agrandit notre foi en notre cœur.
- Comme nous ne sommes pas parfaits, nous commettrons inévitablement des fautes. Comment pouvons-nous alors quand même accéder au soleil?
=> En se confessant. Vous pouvez rajouter faire pénitence, jeûner, ou faire la charitéQuel serait l'origine des pèlerinages? En quoi cette signification ancestrale est proche de la signification actuelle?
=> De la recherche de la cité idéale par Aristote. Cela consiste à parcourir les Royaumes pour prendre conscience de la Création. ExactQu'est-ce que la sainteté?
=> C'est le statut auquel aspirent tous les Aristotéliciens ExactAspect 4 : Le Droit Canon
Quel est la différence entre le croyant et le fidèle?
Le croyant est quelqu'un qui croit en dieu sans pour autant le pratiquer.
Le fidèle quant à lui le pratique
Le croyant n’est pas admis au sein de l’Eglise
- Par quel sacrement peut-on faire son entrée dans la communauté aristotélicienne?
Le baptême. ExactQuel délai doit absolument être respecté entre la publication des bans et la cérémonie du mariage?
15 jours. ExactQu'est-ce qu'un témoin lors d'un mariage? Doit-il obligatoirement être baptisé?
=> C'est quelqu'un qui témoigne envers les époux, témoin qu'ils sont bien mariés. Il doit être obligatoirement baptisé oui. Exact
Le curé rendit la copie puis ajouta
Mon enfant ... votre pastorale est réussie, son contenu est favorable...
Je vous en félicite... Souhaitez vous ajouter quelque chose ?
Nanuccio- Nombre de messages : 647
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Re: Pastorale de Luca Blight
par Luca_blight Dim 30 Jan - 17:54
Luca était content d'avoir réussi sa pastorale, et c'est avec un grand sourire qu'il s'adressa à l'homme:
Merci mon père!
Je n'ai rien à ajouter, non.
Juste connaitre la date de mon baptême, lui dit-il, tout content.
Merci mon père!
Je n'ai rien à ajouter, non.
Juste connaitre la date de mon baptême, lui dit-il, tout content.
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Re: Pastorale de Luca Blight
par Nanuccio Lun 31 Jan - 10:27
Et bien nous pouvons la commencer dans la semaine ... Etes vous sur Bertincourt ?
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Re: Pastorale de Luca Blight
par Luca_blight Lun 31 Jan - 10:31
Non mon père je suis sur Amiens.
Mais logiquement cette semaine je viens à Bertin.
Mais logiquement cette semaine je viens à Bertin.
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Re: Pastorale de Luca Blight
par Nanuccio Mar 1 Fév - 9:28
Et bien faites moi signe des que vous y êtes ... Je m'en vais faire la publication de votre baptême
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Re: Pastorale de Luca Blight
par Luca_blight Mar 1 Fév - 12:13
Olympe m'a dit que je pouvais me faire baptiser là bas mon père?
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Re: Pastorale de Luca Blight
par Thalor Mer 2 Fév - 5:24
L'évêque de Beauvais marchait tranquillement dans les corridors de la petite école aristotélicienne d'Amiens où à l'avenir les fidèles pourraient recevoir l'éducation nécessaire à la connaissance de base de leur religion. Déjà un premier élève y était reçus par le Père Nanuccio et Monseigneur Thalor désira s'informer de l'état de la pastorale. À sa plus grande surprise, le catéchumène avait déjà terminé son apprentissage et discutait des préparatifs avec son professeur lorsqu'il entra dans la cellule.
Messieurs ! Comment allez vous ? Je vois que le travail se fait vite et bien, je vous en félicite.
En s'adressant au fidèle.
Je crois vous avoir croisé il y a quelques semaines, messire, et je suis heureux de vous revoir ici. C'est la preuve que vous servez réellement la cause de notre Église! Je crois avoir entendu que vous seriez à Bertincourt prochainement? Si tel est le cas, je serais heureux, tel que promis, de faire le chemin avec vous jusqu'à Amiens pour visiter ensuite votre communauté aristotélicienne. Effectivement, je dois aller à la rencontre des deux diaconesses et vous me semblez être un bon représentant pour votre village, peut-être pourriez-vous m'en apprendre sur vos gens...
Dites nous donc la date où vous passerez nous voir ici et j'essayerais pour ma part de me rendre par la même occasion à votre baptême.
Dit-il en souriant.
Messieurs ! Comment allez vous ? Je vois que le travail se fait vite et bien, je vous en félicite.
En s'adressant au fidèle.
Je crois vous avoir croisé il y a quelques semaines, messire, et je suis heureux de vous revoir ici. C'est la preuve que vous servez réellement la cause de notre Église! Je crois avoir entendu que vous seriez à Bertincourt prochainement? Si tel est le cas, je serais heureux, tel que promis, de faire le chemin avec vous jusqu'à Amiens pour visiter ensuite votre communauté aristotélicienne. Effectivement, je dois aller à la rencontre des deux diaconesses et vous me semblez être un bon représentant pour votre village, peut-être pourriez-vous m'en apprendre sur vos gens...
Dites nous donc la date où vous passerez nous voir ici et j'essayerais pour ma part de me rendre par la même occasion à votre baptême.
Dit-il en souriant.
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Re: Pastorale de Luca Blight
par Nanuccio Jeu 3 Fév - 10:29
Répondant à Luca Blight
Nous pouvons la réaliser dans ces lieux....
Le père Nanuccio vit entrer Monseigneur Thalor, il le salua, tira une chaise et la lui poussa dans sa direction. En levant la tête, il fit signe au clerc présent de porter une boisson chaude à l'évèque de Beauvais.
Nous pouvons la réaliser dans ces lieux....
Le père Nanuccio vit entrer Monseigneur Thalor, il le salua, tira une chaise et la lui poussa dans sa direction. En levant la tête, il fit signe au clerc présent de porter une boisson chaude à l'évèque de Beauvais.
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Re: Pastorale de Luca Blight
par Luca_blight Jeu 3 Fév - 14:42
Très bien mon père je vous remercie.
Quand aura lieu la cérémonie? Que je puisse envoyer les invitations à mes amis.
Il vit alors entrer Thalor qu'il avait rencontré plus tôt en gargotte.
Bien le bonjour mon père!
J'espère que vous allez bien?
Alors actuellement je suis bien à Bertincourt, mais fin de semaine je vais sur Calais.
Malheureusement, je voyage en corps d'arme sous autorisation donc je ne pense pas que je pourrai vous prendre avec lors de mon retour à Amiens.
Je vais me renseigner auprès du prévôt tout de même afin de voir si je ne puis pas vous embarquer avec moi à mon retour d'Amiens, qui sera normalement pour le courant de la semaine prochaine si tout va bien!
Au sujet de l'endroit de la cérémonie, mon père, dit-il en regardant Nanuccio, finalement est-ce que c'est possible de le faire en gargotte? Je suis désolé de changer d'avis..
Quand aura lieu la cérémonie? Que je puisse envoyer les invitations à mes amis.
Il vit alors entrer Thalor qu'il avait rencontré plus tôt en gargotte.
Bien le bonjour mon père!
J'espère que vous allez bien?
Alors actuellement je suis bien à Bertincourt, mais fin de semaine je vais sur Calais.
Malheureusement, je voyage en corps d'arme sous autorisation donc je ne pense pas que je pourrai vous prendre avec lors de mon retour à Amiens.
Je vais me renseigner auprès du prévôt tout de même afin de voir si je ne puis pas vous embarquer avec moi à mon retour d'Amiens, qui sera normalement pour le courant de la semaine prochaine si tout va bien!
Au sujet de l'endroit de la cérémonie, mon père, dit-il en regardant Nanuccio, finalement est-ce que c'est possible de le faire en gargotte? Je suis désolé de changer d'avis..
Luca_blight- Nombre de messages : 16
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Re: Pastorale de Luca Blight
par Nanuccio Ven 4 Fév - 9:55
C'est possible oui ... vous pouvez envoyer vos invitations !!!
Nanuccio- Nombre de messages : 647
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Re: Pastorale de Luca Blight
par Luca_blight Ven 4 Fév - 10:37
D'accord mon père je vais rédiger les courriers.
Cela va se passer où précisément en gargotte?
Cela va se passer où précisément en gargotte?
Luca_blight- Nombre de messages : 16
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Re: Pastorale de Luca Blight
par Thalor Ven 4 Fév - 23:43
Monseigneur Thalor fut ravis d'apprendre que le fidèle amiénois était sur Bertincourt.
Très bien, je vous laisse vous renseigner. Si ce n'est pas possible, ce n'est guère plus grave, je ne compte pas changer mes plans concernant cette visite et je viendrai par outre moyen.Tenez moi au courant des nouvelles.
Puis, en se retournant vers le Père Nunuccio qui voulait lui offrir une boisson chaude.
Vous êtes aimable mon Père mais je ne faisais que passer brièvement, j'ai du travail qui m'attend. Continuez votre bon ouvrage, et je vous souhaite une pieuse et mémorable cérémonie du baptême.
Très bien, je vous laisse vous renseigner. Si ce n'est pas possible, ce n'est guère plus grave, je ne compte pas changer mes plans concernant cette visite et je viendrai par outre moyen.Tenez moi au courant des nouvelles.
Puis, en se retournant vers le Père Nunuccio qui voulait lui offrir une boisson chaude.
Vous êtes aimable mon Père mais je ne faisais que passer brièvement, j'ai du travail qui m'attend. Continuez votre bon ouvrage, et je vous souhaite une pieuse et mémorable cérémonie du baptême.
Dernière édition par Thalor le Dim 6 Fév - 4:00, édité 1 fois
Thalor- Evêque de Beauvais
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Re: Pastorale de Luca Blight
par Luca_blight Dim 6 Fév - 1:45
Mon père,
Il y a un léger changement de plan,
Finalement je pense que je pourrai vous escorter jusqu'Amiens!
Je me renseigne car ce n'est point moi qui décide, mais je vous tiens au courant assez vite!
Il y a un léger changement de plan,
Finalement je pense que je pourrai vous escorter jusqu'Amiens!
Je me renseigne car ce n'est point moi qui décide, mais je vous tiens au courant assez vite!
Luca_blight- Nombre de messages : 16
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Re: Pastorale de Luca Blight
par Nanuccio Dim 6 Fév - 11:24
La cérémonie se fera en halle dans notre bonne paroisse de Bertincourt...
Les cloches résonnent déja ....
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Nanuccio- Nombre de messages : 647
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